PARA LA EDUCACIÓN Y EL DIÁLOGO INTERCULTURAL

         

           Publicaciones como las de Raul Fornet Betancourt (Transformación intercultural de la Filosofía, de 2001) o la más reciente, de José Mario Méndez (Educaçao intercultural e Justiça Cultural, de 2009), me han hecho reflexionar sobre la experiencia de más de una década respecto de la inmigración y la emigración.  

          Al tratar de gestionar la diversidad desde Andalucía (años 1998/99-2012/2013), el valor de la interculturalidad se ha ido abriendo paso, más allá de la “multiculturalidad” o el pluralismo, al igual que la integración legal, específica o sectorial y humana, más allá de tendencias de asimilación y uniformidad. Eso puede molestar a un modelo jerárquico prepotente y despectivo con "los otros",  pero es propio de un modelo solidario, inclusivo, integral e integrador.

Para una educación en perspectiva intercultural, conviene  distinguir entre los siguientes paradigmas: asimilacionismo, integración, pluralismo o multiculturalidad, e interculturalidad.

            El primer término, de asimilación, designa una tendencia conservadora en países receptores de emigrantes (inmigración laboral sobre todo), que exige adaptación a la sociedad establecida y homogénea, y que considera que la cultura predominante debe absorber las diferentes expresiones o producciones culturales minoritarias. Esta visión corre el riesgo de favorecer un desarrollo excluyente.

            El término integración pretende indicar la tendencia a fusionar las diferencias en una unidad superior. A veces se considera sinónimo de asimilación pero implica algunos matices de mayor respeto a la diversidad y, desde el punto de vista político, traduce también la intencionalidad de tener en cuenta distintos aspectos sectoriales o distintas dimensiones de las personas y las sociedades. Se contempla no sólo la visión de quien recibe sino también las necesidades y capacidades del que llega. Esta visión no favorece la exclusión sino el desarrollo inclusivo.

            Pluralismo o multiculturalidad no es sólo un término político o ideológico sino social y cultural. Se considera que la diferencia cultural existe en la historia y en la realidad cotidiana y se valora como positiva. Se entiende que las distintas culturas pueden enriquecer el conjunto o el mundo global, en nuestro momento histórico. Pero ocurre que, al acentuar las diferencias y valorarlas de forma muy distinta, se establecen compartimentos estancos o estratos superpuestos, cuando puede ser más rico el crisol y el intercambio.

            El término interculturalidad designa el valor que favorece el diálogo y el intercambio. Y es ese el valor que nos aproxima a la creatividad de una nueva realidad o de una expresión artística totalmente otra.

            La interculturalidad es, pues, un reto para la praxis histórica, conjunción de pensamiento y acción comprometida con la diversidad de la sociedad en la que vivimos. Es un reto para la Filosofía pero también para la Política y la Economía, en el sentido de un desarrollo integral inclusivo y, en ningún caso excluyente.

Frente a tendencias de homogenización –que tienden a aniquilar diferencias- considero que la pluralidad de expresiones es una gran riqueza, e incluso un reto de expresión artística. 

            En América Latina, en general, y en América Central especialmente, prevalece el uso de la categoría interculturalidad como exigencia de  convivencia. En Europa, sin embargo, donde se debate de hecho entre asimilación e integración, se tiende más a la multiculturalidad controlada que a la interculturalidad.

 

            Sin embargo, de la mano de la Justicia (considerando la mano abierta como IUS), en Europa, afirmamos como valores superiores: la dignidad humana, la libertad, la igualdad, la solidaridad y la ciudadanía (ver la Carta de los Derechos Fundamentales de la UE).

            El dedo más pequeño, el meñique, es el de la ciudadanía; el más cercano al corazón es el pulgar, el de la dignidad. Pero todos los dedos de la mano son fundamentales para favorecer y promocionar el diálogo intercultural, la convivencia, y un nuevo modelo de desarrollo liberador, integral, solidario, respetuoso con la Naturaleza y con el conjunto de la Comunidad Humana.

UNIÓN CON DESMOND TUTU

 
 

   


En dos días, los líderes africanos podrían votar a favor de abandonar la Corte Penal Internacional, quebrando una de las mayores esperanzas del mundo para combatir el genocidio y los crímenes contra la humanidad. 

Sé que juntos podemos evitarlo.

 Únete a mí para pedir que las voces razonables de la Unión Africana luchen por la justicia y la rendición de cuentas

 Protejamos la Corte Penal Internacional:

CINISMO EUROPEO ANTE LA INMIGRACIÓN

   Allá por los años 2000 ya sabíamos de las muertes en el Estrecho, de la tragedia de las rutas clandestinas, de las fosas comunes, de los expedientes con número sin nombre y apellidos, y de las consignas por silenciar lo que más tarde vino en llamarse "efectos no deseados de la inmigración ilegal". Pero la inmigración forzada, la que viene motivada por la necesidad de sobrevivir y de poder realizarse como persona, esa inmigración es imparable.

 

   Se puede combatir a las mafias que se aprovechan económicamente de la miseria y de los ahorros de las personas y sus familias que quieren alcanzar un mundo mejor...Se puede encauzar el movimiento migratorio, se puede normalizar, se puede legalizar por medio de visados temporales con retorno... Pero no se puede impedir lo que es un derecho humano inalienable. Bastaría observar las aves migratorias para caer en la cuenta de ello.

 

   ¿Cuál es el cinismo de Europa? Derribar el Muro de Berlín y crear nuevos muros en el Mediterráneo y ... también en el Sahara. Conceder el pasaporte de ciudadano europeo a los muertos de Lampedusa y multar a los supervivientes, además de decretar para ellos orden de expulsión -proceda o no proceda-. ¿Estamos locos?

 

    Tenemos derecho a una Revolución Espiritual. No basta con decir que nos avergonzamos de lo sucedido. Hay que unirse en defensa de los Derechos Humanas. Hay que movilizarse y forzar un cambio radical en el Gobierno de este Mundo Global dominado por el Mercantilismo.


   ¡Basta ya! ¡Nunca más! ¡Son personas las que mueren por querer sobrevivir huyendo de un mundo estructuralmente injusto, incapaz de gobernarse por la justicia, la equidad y la solidaridad internacional.

   En estos días y, ante estas realidades lacerantes, El País Internacional nos ofrece estos datos:

 

SUSANA DÍAZ EN EL FORO NUEVA ECONOMÍA

 

   La intervención de la Presidenta de la Junta de Andalucía en el "Foro Nueva Economía" ha comenzado por un breve análisis de la desafección política actual no exenta de un creciente interés sobre la situación, el momento histórico y los posibles proyectos futuros que se van fraguando en la sociedad. La juventud y frescura de sus palabras, me ha motivado para coger el boli y anotar algunos puntos que me han parecido importantes en el desarrollo de su discurso:

 

  1) la transparencia, como principio rector de su política en la Comunidad Andaluza

  2) Solicitud de participación, talante de diálogo y consenso

  3) Reconocimiento de una realidad inadmisible pero que está ahí: el 30% de paro

  4) Exigencia de creación de empleo, de dinamismo empresarial y de innovación (de ahí la    preferencia por una política no de subvenciones sino de incentivos)

  5) Compromiso por reducir el procedimiento administrativo a la hora de favorecer inversiones

  6) Solicitud a la Universidad de su aportación no sólo docente sino investigadora en I+D+I

  7) Salir de la crisis económico-financiera, institucional, y de valores, no incrementando las desigualdades sino promoviendo un nuevo modelo de cohesión social

  8) Voluntad transformadora desde el esclarecimiento de algunas cuestiones básicas sobre número de personas activas (mujeres y hombres), pirámide poblacional, renta familiar, protección y cobertura social, inversión pública y proyectos realistas sin espejismos ni mentiras.

  9) Volver a los Pactos de Toledo y promover el Pacto Inter-Generacional

  10) Democracia y Solidaridad Interterritorial (reconociendo errores y evitando desgarros y huidas locas), lo que implica un Pacto Constitucional Renovado.

  11) Visión de España como proyecto de futuro, en cuanto que pluralidad integradora en el marco de la Europa no de los mercaderes sino de la Europa Socio-Económica y Política de Derecho.

  12) Protagonismo de una nueva generación (la que ronda ya los 40) que busca un nuevo horizonte de convivencia y forja un nuevo modelo social, económico y político.

La presidenta de la Junta de Andalucía, Susana Díaz, durante el desayuno informativo organizado por el Fórum Europa- (EFE)

 

   Después han llovido ordenadamente, formalmente, una serie de preguntas. pero Susana no se ha escondido detrás de ningún atril y ha contestado con claridad y hasta con sonrisas a todas las cuestiones: Posibilidad de otros presupuestos Generales del Estado, redistribución más equitativa de los ingresos, fortalecimiento de la Conferencia de Presidentes, más Democracia y menos burocracia, no privatizar servicios públicos locales que son rentables, reforma de la Administración, necesidad de un tejido empresarial, no cargar fardos pesados sobre enfermos crónicos (sobre el copago en Farmacias), potenciar sectores pujantes, evitar la utilización del tribunal Constitucional como arena política; no más recortes a los funcionarios, marco común de entendimiento con IU sin marginar el diálogo y la interlocución efectiva con otras fuerzas mayoritarias; y ser fuertes y cohesionados en el seno del partido, y asumir el talante de diálogo permanente para debloquear conflictos.

 

   Ante este modo de comunicación institucional y política, deseo lo mejor para su generación y la de mis hijos.

 

   En el Foro, dividido en dos grandes salones: uno en directo y en vivo y otro por medio de las pantallas, había multitud de personas conocidas y de renombre. No voy a nombrar siquiera a las que he saludado. No viene al caso. pero sí me he acordado de Ernest Lluch cuando me decía en Riotinto, en nuestras tareas comunes de construir el Museo Minero: "Pepe, para gobernar es necesario tener una idea clara y de conjunto del territorio, de la población y del contexto en el que uno asume su responsabilidad."

 

   Dixit